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故事概述:关于地利人和成语故事讲术的是地利人和典故大桥上,我凝睇着远方岸边的绿草艳花!月光,如梦一样诗行,那些飘逸着芳香的花朵,期待着诗人将诱人的香气写进梦里,淡淡的缠绕着光洁如玉的月色,将带着浓浓忧愁的香气,随风游走、飘逝。如果他不上美文网,便不会看到他的文章。当秋风拍打窗棂时,心中有丝疲倦,漫漫长路,冷冷梦清?

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战国时期,有人问孟子怎样做才能算圣主明君。孟子说只有用仁政来治理天下,因为天时不如地利,地利不如人和。拿打仗来举例,敌人会利用地势与天气等优势据城抵抗,如果城内居民讨厌暴政,他们会纷纷起来反抗,开门迎接对方。
天时不如地利,地利不如人和。《孟子公孙丑下》
地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
作主语、宾语、定语;与“天时”连用 得天独厚、天时地利
内外交困、逆水行舟、众叛亲离
◎这真可谓天时地利人和三难合并,人生中是难得几度的啊!
◎因为他家的酒店,开在行人往来不绝的十字路口儿上,再加上方青山夫妻会做生意,待客既热情又周到,站住了地利人和,所以买卖越做越兴旺。

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得道多助,失道寡助

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作品简介《天时不如地利,地利不如人和》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。

作品简介《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。

先秦:孟子及其弟子

地利人和的故事描述:

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天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

战国时期,有人问孟子怎样做才能算圣主明君。孟子说只有用仁政来治理天下,因为天时不如地利,地利不如人和。拿打仗来举例,敌人会利用地势与天气等优势据城抵抗,如果城内居民讨厌暴政,他们会纷纷起来反抗,开门迎接对方。

作品原文

作品原文

故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

地利人和典故的意思:地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。



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天时1不如地利2,地利不如人和3。

得道多助,失道寡助

注释:



(1) [天时]包括时令、气候,乃至政治形势等非人力所能及的条件。

三里之城4,七里之郭5,环6而攻之7而8不胜。夫9环而10攻之,必有得天时11者矣,然而不胜者,是12天时不如地利也13。

天时1不如地利2,地利不如人和3。

(2) [地利]指有利于作战的地理形势。



(3) [人和]指作战中的人心有所向,内部团结。

城非不高也14,池15非不深也,兵革16非不坚利17也,米粟18非不多19也,委20而21去22之23,是24地利不如人和也。

三里之城4,七里之郭5,环6而攻之7而8不胜。夫9环而10攻之,必有得天时11者矣,然而不胜者,是12天时不如地利也13。

(4)
[三里之城]方圆三里的内城。城:内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。



(5) [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

故25曰,域26民不以27封疆之界28,固29国30不以山溪31之险32,威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助,失道者37寡38助。寡助之至39,亲戚畔40之。多助之41至42,天下顺43之。以44天下之45所顺,攻亲戚46之所畔,故47君子有48不战,战必胜49矣。

城非不高也14,池15非不深也,兵革16非不坚利17也,米粟18非不多19也,委20而21去22之23,是24地利不如人和也。

(6) [环]围。



(7) [之]代这座城