生活斗争是大众惟一的教育新葡萄京娱乐场官网,社会即学校

(原载1936年3月有6日《生活教育》第3卷第2期)

    就算是废纸。

教训藏在书里,先生是教死书,死教书,教书死;学生是读死书,死读书,读书死。改良家觉得不对,提倡半工半读,做的工与读的书无关,又多了一个死;做死工,死做工,做工死。工学团乃被迫而兴。工是做工,学是科学,团是集团。它的目的是“工以养生”,“学以明生”,“团以保生”。团不是一个机关,是力之凝结,力之集中,力之组织,力之共同发挥。

特蕾莎修女的救助一个流浪的女孩子,她却逃跑了,她不愿意去条件好的救助站,竟然三次回到了自己大树下的“家”,因为那里有自己的兄弟姐妹,有她的妈妈爸爸……

  中国各族人民创造了灿烂的古代文明,使我们祖国成为世界上文化发达最早的国家之一,对东方以至全世界的文化产生了深刻的影响。中华民族不但以勤劳、智慧著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。中国各族人民的爱国主义精神和彪炳千古的爱国事业,是中华民族发展史上最光辉灿烂的篇章。特别是近代以来,中国人民为了民族的生存和解放,为了祖国的独立和富强,从鸦片战争起,中经太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌政变、义和团运动、辛亥革命、五四运动、五卅运动、北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争,直到推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治,创建社会主义的新中国,进行了艰苦卓绝的、可歌可泣的斗争。可以说,一部中国近代现代革命运动史,同时也就是一部中国近代现代的爱国运动史。爱国主义的强大精神力量,鼓舞和推动着中国各族人民不屈不挠地进行革命斗争,而革命运动的发展,又不断地使这种爱国主义传统得到充实、巩固和发扬。

(五)世界的 
课堂里既不许生活进去,又收不下广大的大众,又不许人动一动,又只许人向后退不许人向前进,那末,我们只好承认社会是我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。那末,我们所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和整个世界,才是我们真正的学校咧。

    好听不好听,

 

  因此,生活教育就是家庭教育中的不二选择。

执行日期:1983-7-2

(一)生活的 
生活教育第一个特点是生活的。传统的学校要收学费,要有闲空功夫去学,要有名人阔老介绍才能进去。有钱,有闲,有面子,才有书念,那末无钱,无闲,无面子的人又怎么办呢?听天由命吗?等待黄金时代从天空落下来吗?不!我们要从生活的斗争里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得生活的变化便是教育的变化。生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的对立,便是“生活”与“教育”的磨擦。我以为教育只是生活反映出来的影子不能有磨擦的作用。比如一块石头从山上滚下来,碰着一块石头,就立刻发出火花的。倘若它只碰着一块石头的影子,那是不会发出火花的。说的正确些,是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活,磨擦起来,便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化。

   
有计划的非常生活便是我们有计划的非常课程。甲、政治经济专家之演讲讨论。乙、防卫作战技术之操练。丙、医药救护之实习。丁、交通工具运用之实习。戊、国防科学之研究。己、大众教育之研究推广。

知识既是传家宝,那么最初传这法宝的必是长辈。大人教小人是天经地义。后来大孩子做了先生的助手,班长、导生都是大孩教小孩的例子。但小先生一出来,这些都天翻地覆了。我们亲眼看见:小孩不但教小孩,而且教大孩,教青年,教老人,教一切知识落伍的前辈。教小孩联合大众起来自己干,才是真正的儿童教育。小先生能解决普及女子初步教育的困难。小先生能叫中华民族返老还童。小先生实行“即知即传人”是粉碎了知识私有,以树起“天下为公”万古不拔的基础。

后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面,是争取大众解放、民族解放的教育。

  在鸦片战争以前的封建社会阶段,总的说来,爱国主义主要是同反对分裂、反对民族压迫、反对统治阶级内部昏庸腐败和封建专制的斗争相联系的。代表这种爱国主义的基本社会力量是农民。当然,在这种爱国主义的斗争中起过有益作用的,还包括封建统治阶级内部一些勇于抵御外侮、维护祖国安全统一的爱国者和一些主张改革弊政的变法志士。在历代封建王朝,曾经发生过不少次变法事件,尽管它们是从维护封建统治出发的,不触动封建统治的根基,但提出的某些改良措施,在客观上和某种程度上反映了人民的愿望,有利于生产力的发展和社会的进步。

(三)大众的 
少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育。大众只可以在生活里找教育,为生活而教育。娄大众没有解放之前,生活斗争是大众惟一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的,大众要联合起来才有生命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生活教育看来,大众都是先生,大众都是同学,大众都是学生。教学做合一,即知即传是大众的生活法,即是大众的教育法。总说一句,生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育。

    第一,追求真理 
大众是长进得很快,教师必须不断的长进,才能教大众。一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人。大众快赶上你了!你快要落伍了!“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。也只有免掉这种恐怖才能教大众,否则便要因为怕大众而摧残大众了。我得声明,真理离开行动好一比是交际花手上的金刚钻戒指。我们所要追求的是行动的真理,真理的行动(Truth
in
Action)。这种真理不是坐在沙发上衔着雪茄烟所能喷得出来的。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。你不钻进老虎洞,怎能捉得小老虎。

为教育而办教育,在组织方面便是为学校而办学校,学校与社会中间是造了一道高墙。改良者主张半开门,使“学校社会化”。他们把社会里的东西,挑选几样,缩小一下搬进学校里去,“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样,一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去。我们承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校;就会自然而然地去运用社会的力量,以应济社会的需求。

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石,陶行知的教育理论,主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系,反对死读书,注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

  同时必须看到,由于不能正确认识建国以来我们工作中发生过的失误,特别是“文化大革命”这样全局性、长时间的严重错误,不能正确认识十一届三中全会以来我们党领导人民群众在拨乱反正、在社会主义现代化建设中所取得巨大成果,有些同志对社会主义祖国的前途感到茫然,信心不足,以至于彷徨起来。特别是一部分生长在十年内乱时期的青年同志,没有经历过旧社会被压迫、被剥削、被奴役的苦难生活,缺乏新旧社会鲜明对比的感性认识,没有经过严峻革命斗争的考验,正当需要教育的时候又没有受到系统的正面教育,对祖国的历史,她的过去和现在,中华民族的优良传统,马克思主义的基本道理,所知甚少。因此,他们有时候就不能科学地分析历史和现实中的一些问题,以至得出一个结论,仿佛社会主义制度不好了,甚至祖国也不怎么可爱了。对于这类糊涂观念和错误认识,我们当然不能简单地都看作是对社会主义制度的怀疑和动摇,都看作是对祖国没感情或不爱国。但是,其中一些人对社会主义丧失信念、对祖国感情淡薄,以至走上邪路,却也是不容忽视的事实。因此,如何加强爱国主义和共产主义思想的教育,提高人民群众的思想觉悟,特别是在对外开放、国际交往日益发展的情况下,不断增强我国各族人民的民族自信心和自豪感,自觉地维护祖国的荣誉和民族的尊严,把我们的各项工作搞得更好,就成为极为迫切和重要的事情。

你如果看过《狸猫换太子》那出戏,一定还记得那里面有一件有趣的事情,就是出现了两个包龙图:一个是真的,还有一个是假的。我们仔细想想,是愈想愈觉得有趣味了。世界上无论什么事,都好像是有两个包龙图。就拿教育来说罢,你立刻可以看出两种不同的教育:一种叫做传统教育;另一种叫做生活教育。又拿生活教育来说吧,你又可以发现两种不同的说法:一种主张“教育即生活”;另一种是主张“生活即教育”。我现在想把生活教育的特质指出来,目的不但要使大家知道生活教育与传统教育不同,并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。

   
现在中华民国已经到了生死关头,我们做大众教师的人应当怎样做才能帮助解决国难而不致加重国难?我常以这个问题问人,现在人也常以这个问题问我了。这里是我的答复:

没有问题是心力都不劳。书呆子不但不劳力而且不劳心。进一步是:教人劳心。改良的生产教育者是在提倡教少爷小姐生产,他们挂的招牌是教劳心者劳力。费了许多工具玩了一会儿,得到一张文凭,少爷小姐们到底不去生产物品而去生产小孩。结果是加倍的消耗。生活教育者所主张的“在劳力上劳心”,是要贯彻到底,不得中途而废。

⑴生活无时不具有教育的意义,具有教育的作用;因此要用生活来教育。

⑵生活决定了教育,教育不能脱离生活;生活有先进与落后之分。因此,必须拿好的生活来改造坏的生活,拿先进的生活来引导落后的生活。也就是要“给生活以教育”。

⑶教育为改造生活服务,在改造生活的实践中发挥积极作用;“教育的根本意义是生活之变化。”也就是说教育是“为生活向前向上的需要。”而办的。

⑷“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

  (八)宣传历代文物。我国的文物,年代久远,种类繁多,内容丰富,工艺精美,为举世所公认。石窟艺术,明清建筑,江南园林,等等,均可写成专著,拍成影片,加以宣传。人们看到这些古代文明的象征,看到我国各族人民智慧的这些光辉的结晶,既可增强爱国主义感情,也可提高美的鉴赏能力。

(四)前进的 
有人说,生活既是教育,那末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要我们去办教育呢?他这句话,分析是对的,断语是错的。我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的的生活,受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去。

    回家打开一看,没有药,只有一小块纸上面写着一个字:“捉!”

传授现成知识的结果是法古,黄金时代在已往。进一步是复兴的信念,可是要“复”则不能“兴”,要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进,没有回头的可能。人只见春夏秋冬,周而复始,不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑,今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造,没有什么可复。时代的车轮是在我们手里,黄金时代是在前面,是在未来。努力创造啊!

陶行知先生所讲的“生活即教育”含义:

  三    
爱国主义宣传教育的内容、素材是非常广泛和丰富的。上下几千年,纵横数万里,到处都有进行爱国主义教育的好教材。从历史到现实,从自然风光到物产资源到物质精神生产、社会生活的各个领域,都蕴藏着极为丰富的爱国主义的瑰宝,是我们进行爱国主义教育的取之不尽,用之不竭的源泉。

 

    2.民众歌咏团之伟大

我们要想寻得教育之动向,首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻;又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊的、缓冲的、时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。

家庭生活的不健康。比如今天的离婚率在不断上升,在有些城市竟然达到40%到50%;今天人口流动,工作的流动和变化性,导致了大量留守儿童的出现;流动家庭里,留守家庭已经成为常态家庭模式。其中流动家庭模式接近20%,农村留守儿童占比超过1/3,留守妇女占比超过6%,留守老人是接近1/4。

  (五)宣传重大的历史事件和著名的历史人物。我们祖国历史悠久,古往今来产生过许多著名的爱国历史人物,杰出的政治家、军事家、民族英雄和其它历史人物。可以先从近代史入手,反映我们的祖国和民族,怎样受外国侵略者的欺凌,各民族人民、各阶层爱国者,怎样在不同历史条件下,同他们作斗争。可以从每年一月一日开始,把近代历史中的重大事件和著名人物作出安排,逐一进行宣传。这里包括旧民主主义革命时期和新民主主义革命时期的事件,包括党内和党外的爱国者。然后由近及远,上溯到古代。要有计划、有重点地组织和支持有这方面知识素养和研究的学者、作家,写出高质量高水平的作品。

(二)行动的 
生活与生活磨擦,便包含了行动的主导地位。如果行动不在生活中取得主导的地位,那末传统教育者就可以拿“读书的生活便是读书的教育”来做他们掩护的盾牌了。行动既是主导的生活,那末,只有“为行动而读书,在行动上读书”才可说得通。我们还得追本推源的问:书是从哪里来的?书里的真知识是从哪里来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要声明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在,这行动必需是有理论,有组织,有计划的战斗的行动。

    3.国难教育之教师

宇宙是在动,世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎样动?向着哪儿动?

首先表现在,今天家庭生活的内容日趋单调。家庭教育的功能出现了很多的扭曲和错位。这表现在:家庭规模缩小,家正在变小,两人家庭、三人家庭正在成为我国家庭类型的主体,核心家庭占到6成以上。

  (三)宣传成功的建设经验。我国社会主义建设事业在党的领导下,几十年来在各条战线上都有很大发展,积累了不少成功的经验。实事求是地宣传这些成就和经验,不仅有助于增强民族自豪感和自信心,而且可以作为我们建设有中国特色的社会主义的借鉴。如大庆油田的开发,武汉南京长江大桥的设计和施工,治理淮河、黄河、海河工程,葛洲坝等水利工程,核武器的研制,卫星的发射,牛胰岛素的人工合成,杂交水稻的培育成功,等等,都充分表现出我国各族工人、农民、知识分子的伟大的智慧和创造力,表现出社会主义制度的优越性。报刊、书籍对这方面的宣传,负有更大的责任。已着手编写的《当代中国》丛书,以及正在筹备的《祖国》丛书等一类著述,要努力反映这方面的内容。

生活教育之特质

   
先是有人说了几句介绍词,接着就是我的简短的开场白,忽然间,一位同学像爆蚕豆样爆出一个问题来:

教育的新生

家务劳动社会化,这也是妇女解放的重要组成部分,它可以从根本上大大减轻妇女从事家务劳动的强度,使她们有更多的时间发展体力和智力,有充沛的精力从事社会生产以至于完善自身,从而提高妇女的社会、经济地位。然而现实如何呢?

  经过三十来年的社会主义革命和建设,我们祖国的面貌发生了深刻的根本性变化。它取得了以往历史上从未达到过的经济和社会的巨大进步,开辟了中华民族伟大复兴的光辉道路,并在世界政治和人类进步事业中起着越来越大的积极作用。现在,我国人民正在为把祖国建设成为现代化的、高度文明、高度民主的社会主义强国而奋斗。这种新的历史条件和新的任务,要求我们必须继续高擎中国人民的爱国主义的光荣旗帜,发扬祖国的利益和荣誉高于一切的精神,同心同德地致力于现代化建设这一伟大的创造性工程。事实上,一个热爱社会主义祖国、为它的繁荣富强而献身的新的爱国主义热潮已在广大青年和中国各族人民当中兴起。

(六)有历史联系的 
这里应该从两方面来说。第一,人类从几千年生活斗争中所得到,而留下来的宝贵的历史教训,我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的教训,和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,那便是懒惰不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心情愿的做一只小泥鳅。第二,中国已经到了生死关头,争取大众解放,它必须要争取中华民族的解放;为着要争取中华民族的解放,它必须德育大众联合起来解决国难。因此,推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整,而争取中华民族之自由平等,是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。

   
从前有一个人家床上生臭虫,懒得捉,愈弄愈多,正愁着没得办法,看见报上广告说到一家药材铺有臭虫药出卖,他欢喜极了,连忙去买。花了三个铜板,得了一个白纸包。

知识既是传家宝,最初得到这些宝贝的必是世家,必是士大夫。所以士之子常为士,士之子问了一问为农的道理便被骂为小人。在这种情形之下,教育知识为少数人所享受。改良者不满意,要把教育献给平民,便从士大夫的观点干起多数人的教育。近年来所举办的平民教育、民众教育,很少能跳出这个圈套。生活教育者是要教大众依着大众自己的志愿去干,不给知识分子玩把戏。真正觉悟的知识分子也不应该再耍这套猴子戏,教大众联合起来自己干,才是真正的大众教育。

我们都知道孩子的学习特点就是模仿,模仿就是孩子的重要学习方式。

  爱国主义的感情和觉悟不是抽象的,不只是表现在口头上。我们要通过爱国主义的宣传教育,使我国各族人民、特别是青年把爱国主义的觉悟和感情,变成奋发图强建设祖国、保卫祖国的实际行动。能不能在行动上坚决地积极地去实现党中央提出的八十、九十年代的三大任务特别是社会主义现代化建设的任务,是衡量每个政党、每个团体和每个个人是否具有爱国主义和爱国主义强弱的标准,也是检验我们爱国主义宣传教育有无成效和成效大小的标准。

    “有什么药医呢?”

心力都不劳,是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了,才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始,行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是:“行是知之始,知是行之成。”行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。有行动之勇敢,才有真知的收获。

第一,”生活即教育”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。

第二,”生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。

第三,”生活即教育”是一种终身教育,与人生共始终的教育。

  正因为爱国主义的宣传教育的领域、范围非常宽广,涉及各个历史阶段,涉及各个民族、各个地方、各行各业、各个学科,因此,爱国主义教育不只是宣传部门的工作,各条战线,各行各业,包括教育、新闻、出版、科学(自然科学和社会科学)、文艺等部门,包括经济、军事、政法、外事、民族、工会、共青团、妇联等系统的有关部门,都要通过自己的业务,采取同自己的业务相结合的方法,针对不同的对象,有计划有系统地、生动活泼地进行爱国主义教育,把爱国主义的内容渗透到思想教育工作中去。要使我国各族人民,从儿童时代起,就把“祖国母亲”铭刻在自己的头脑中,必须靠各条战线、各行各业的协同努力,共同来做好这项工作。

  

现成的知识在最初是传家宝,连对女儿都要守秘密。后来,普通的知识是当作商品买。有钱、有闲、有脸的乃能得到这知识。那有特殊利害的知识仍为有权益所独占。生活教育者就要打破这知识的私有,天下为公是要建筑在普及教育上。

从家庭而言,应该为孩子提供完整的生活。

  (一)宣传祖国新貌和建设成就。党的十一届三中全会以来,我们国家经过拨乱反正,经济建设稳步发展,各方面的工作都取得了很大的成绩。报刊、广播、电视、电影、新闻要加强祖国新貌的宣传报导。中央新闻电影制片厂拍的短片《祖国新貌》很受群众欢迎。电视台可与电影制片厂合作,有计划地拍摄和播放这方面的影片。要逐步做到每天电视节目中有十几分钟的《祖国新貌》,使广大干部和群众每天都看到祖国前进的步伐。报纸也要开辟“祖国新貌”、“祖国在前进”一类的栏目,加强对祖国最新建设成就的报导。这对提高和鼓舞广大人民群众建设社会主义祖国的信心,开扩他们的视野,动员他们积极投身四化建设具有重要的作用。

   
那是现成的。门外就是六七株很大的榕树,像撑着大伞,排起队来,站在江边侍候着。好得很,还有几块古碑睡在地上让我们坐。这些树荫底下简直能坐好几百人。我们将近一百人在两棵树的中间坐了下来,已经是觉得够宽敞了。正是:

传统教育者是为办教育而办教育,教育与生活分离。改良一下,我们就遇着“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化,才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活,真正的教育作用是使生活与生活摩擦。

可见,”生活即教育”的基本含义:

  二    
爱国主义是一个历史范畴。在我国历史发展的长河中,爱国主义的具体内容,爱国主义运动的具体形式、范围、规模,推动爱国主义运动前进的社会力量,是随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化的。

    (五)到源头上去找 
有些不懂事的人把人家的歌曲乱改或是不小心的抄错印错。所以选歌要在源头上去找材料。比如锄头歌的第四段是“革命的成功靠锄头,锄头锄头要奋斗”。香港的选本是根据一个改错的本子成了“肩着了锄头要奋斗”。这歌的原意是以锄头代表农人,它是招呼农人要奋斗,并不是叫农人拿着锄头去奋斗。这个选本又把最重要的一首丢掉。这首歌末尾还有一段: 
“光棍的锄头不中用,联合机器来革命。”锄头歌之所以赶得上时代的精神,最要紧的还是后头这一段。这如何可以把它丢掉呢?再末,香港唱的调子是改得与原来的不一样。词不可乱改,谱是多年民众精神的结晶,更不可以乱改。百代公司出了一张小先生唱的锄头舞歌唱片,是根据原来的山歌的调子收音的,可以做参考。我的主要的意思只是希望大家要谨慎的去找材料,不要轻易的改人家的作品。如果要改,也得先和作者商量,倘若真正青出于蓝而胜于蓝,那是谁也愿意接受的。

为学校而办学校,它的方法必是注重在教训。给教训的是先生,受教训的是学生。改良一下,便成为教学——教学生学。先生教而不做,学生学而不做,有何用处?于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。

他还指出,”生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。

  爱国主义是中华民族的优良传统。几千年来,我国人民的爱国主义精神从来就是推动祖国社会历史前进的一种巨大力量。它是在中华民族悠久历史文化的基础上产生和发展起来的,反过来又给予中华民族的历史发展,给予中国经济、政治、文化、社会生活的改革和进步以重大的影响。作为一种伟大的凝聚力和向心力,它使中华民族能够经受住无数自然的、社会的难以想象的困难和风险的考验,而一直保持坚强的团结和旺盛的生机。

   
“你们大家想想看。这是个根本问题,我们倘使不能明明白白的答复这个问题,前面的讨论就会落空。什么是前进?”

教死书、读书死便不许发问,这时期是没有问题。改良派嫌它呆板,便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论,觉得有些生气。但是坐而言不能起而行,有何益处?问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。问题是在生活里发现,问题是在生活里研究,问题是在生活里解决。

什么是”生活教育”?

  历史上的爱国主义者,尽管受到时代和阶级的局限,但他们的爱国思想和行动,都不同程度地顺应历史发展的潮流,或者在一定程度上代表历史发展的方向。他们都为祖国的富强和人民的幸福作出了自己的贡献。

    清风来邕江;    

以生活为中心,应该成为家庭教育的原则。

  列宁曾经说过:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”人们对祖国的这种神圣的感情是与他们的共同利益相联系的。迄今为止的人类社会,还是按照地域划分为国家的,这种情况还将在人类历史上持续很长很长的时期。在这样的历史条件下,人民总是要在祖国这个政治的、文化的和社会的特定的环境中进行各种不同的斗争,首先是竭尽全力地为祖国和人民的前途而斗争。这就是千百年来爱国主义所以能够成为教育和鼓舞人们起来斗争的强大的精神力量的社会历史原因。

    1.什么是文化?

做父母应该思考的是如何为孩子提供一个丰富多彩的生活场景,使我们的生活现实能对孩子进行无声无息的最好教育。

  在进行社会主义现代化建设的新的历史时期,我国各族人民爱国主义的主要内容,就是邓小平同志代表党中央所提出的三大任务,即:“加紧社会主义现代化建设,争取实现包括台湾在内的祖国统一,反对霸权主义、维护世界和平。”这三大任务,是历史赋予我们每一个爱国者的庄严而崇高的使命。在目前社会条件下,振兴中华,就是要切实完成这三大任务。它可以把一切爱国者都团结起来,组成由全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者,包括台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞在内的最广泛的爱国统一战线。由于历史的和现实的原因,在现阶段和今后一段相当长的时期内,坚定的共产主义者,在爱国者的战线中还是少数。但是,爱国一家。只要爱国,拥护祖国统一、主权完整、国家富强、人民幸福,都可以而且应该在爱国主义的旗帜下团结起来,为实现四化贡献力量。

    1.什么是大众歌曲?

生活即教育

  中国人民的爱国主义,虽然在每个历史阶段都有不同的具体内容和具体特点,但也具有共同的基本内容和基本特点。这就是:一、不畏艰险,世代相承地开发祖国的自然资源,改造祖国的山山水水,不断丰富和发展中华民族的物质文化财富,为人类文明努力作出自己的贡献。二、反对民族的分裂和国家的分裂,维护各民族的联合、团结和祖国的统一。一旦发生分裂,各族人民和社会各方面的爱国力量就为尽快结束这种不幸的局面而进行坚持不懈的斗争。三、在外敌入侵面前,团结对外,奋起抵抗,直到彻底战胜侵略者,坚决维护祖国的主权和独立。四、同一切阻碍历史发展和社会进步的反动阶级、反动社会势力和反动制度进行英勇顽强的斗争,推动祖国朝着繁荣富强的方向前进。正是这些共同的基本内容和基本特点,构成了中国人民的爱国主义的光荣传统。

   
有些人看见商务印书馆的《出版周刊》,说我编的《老少通千字课》是根据大众语写的,就来问我大众文是怎样写法。我也学那药材铺的榜样送他一个纸包,里面写的是:“请你的耳朵教你。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

  (二)宣传英雄人物、先进集体的模范事迹。英雄人物、先进集体,在我们的生活里真是千千万万。他们所取得的成绩,特别是他们的精神、品质、风格,是人们学习的榜样,是鼓舞和教育人民群众前进的无穷的力量。我们的新闻报导、文学艺术要反映他们的先进事迹,特别要反映他们的高尚的精神和风格。理论工作者也要对中国人民这种精神上的成长进行研究、进行概括。报刊、电视、广播可以根据自己的特点开辟诸如“好儿女志在四方”、“为‘四化’而献身的人们”一类栏目,以多种多样的形式介绍各条战线各种类型的为祖国四化作出贡献的英雄人物。如果我们的人民每天都能从报刊、电台、电视上了解到身边层出不穷的先进人物、先进集体的模范事迹,那对促进社会风气越来越好,造成人人学先进、争先进的社会风尚将大有帮助。随着社会主义现代化建设事业的前进,还会有更多的先进集体、先进人物涌现出来。这是爱国主义宣传教育永不枯竭的源泉。把他们的事迹、精神状态和高贵品质正确地反映出来,这是所有宣传工作者的职责。

   
“药方不能担保你们不生病。你们要依着药方去配药来打预防针,才不会害病,就是病了,也不致把老命送掉。这种预防针是像种牛痘一样,隔一些时候就要打一次才能保险的。”

因为在现实的生活中父母就是孩子最好的榜样。孩子从生下来到他长大成人,基本上和父母生活在一起。父母每天的点点滴滴做人做事,言传身教,潜移默化的影响着孩子,无时无刻在塑造着孩子,教育着孩子。

  (四)宣传祖国的壮丽河山、名胜古迹。我们的万里长城、京杭运河、丝绸之路、古代建筑等等,都是举世闻名的。我国文化名城很多,文化名人很多。目前三千多个旅游点的风景、名胜、古迹,就应陆续在影片、电视片中得到反映。中央和各省、市、自治区可以分片包干,在若干年内,把这三千多旅游点,分期分批地拍成电视片、影片,编辑出版旅游丛书。这种影片和丛书,不仅可以描述风景、名胜、古迹,也可以介绍到过这些地方的历史人物和爱国者,介绍民间传说以及有关的古代神话、民间故事、词诗歌赋、文章著述、碑刻石雕,还可以介绍那里的特产、民俗风情等。已播出的电视片《湖北三国遗址》、《蜀道游记》,讲古论今,今昔对比,既给人以历史知识,又给人以爱国主义、社会主义教育,观众反映很好。电视台已经拍完《长江》系列片(25集),并准备拍《黄河》、《长城》、《运河》等系列片,其他壮观秀丽的湖山岛泽,均可拍成影片,写成专著,不仅可以使人们欣赏我们祖国的美丽山川,提高他们的文化素养,丰富他们的文化生活,而且可以使人们更深切地了解我们的先人为开发祖国的山河、缔造不朽的物质文化成果所付出的艰苦卓绝的创造性劳动,激励他们继续发扬献身祖国的艰苦创业精神。

    4.工具的解放

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过“不要以为只有你们同孩子谈话和教导孩子、吩咐孩子的时候人,才是在教育孩子。在你们生活的每一瞬间,甚至当你们不在家的时候,都是在教育孩子。你们怎样穿衣,怎样跟别人说话,怎样表示欢欣和不快,怎样对待朋友和仇敌,怎样笑,怎样读报……所有这一切,对孩子都有很大的教育意义。”

  (七)宣传历代杰出的科学家及其贡献。从古到今,我们有许多杰出的科学家、哲学家、教育家、思想家等等,自然科学、社会科学各个学科、各个专业,都有不少这样的人物。他们对我国以至人类的物质文明和精神文明的发展,做出过巨大的贡献。如张衡、郦道元、徐霞客、祖冲之、李贽、王船山、华佗、扁鹊、李时珍、毕升、沈括等等在天文、地理、数学、哲学、医学、科技等方面的贡献,都应进行宣传。

   
我自己的耳朵是给他及格了,但是大众的耳朵听不懂。我得到张妹的帮助才改成:

只有我们的父母和家庭过上文明健康的生活,让孩子们生活在其中,他们通过观察模仿去学习,他才会有文明健康的生活。

  (十)宣传侨居国外的爱国者和世界各国的著名爱国者。爱国主义教育的内容不只限于国内,华侨中的爱国志士和许多外国的杰出的爱国者的事迹及他们的著作,也是我们进行爱国主义教育的好材料。五四时期鲁迅等人就着重介绍过一大批东欧、北欧被压迫民族的“立意在反抗,指归在动作”的文学作品和民族英雄。第二次世界大战期间各国爱国者反抗法西斯侵略的事迹,特别是苏联卫国战争时期的英雄人物的事迹在我国的传播,对于我国人民尤其是建国前后青年一代的成长,曾经起过很大作用。国外侨胞的爱国事迹和外国爱国者的事迹以及他们的作品的介绍工作,是我们进行爱国主义教育宣传的一个不可忽视的方面。应当扩大选题范围,把这项工作做得更好。

   
第二种人是代替大众做事,但野心勃勃,想要一手包办,甚至不许大众自己动手来干。这样的人我们也是反对的:

然而在今天这一个时代家庭的生活发生了很大的变化。

  一      
在我国社会主义现代化建设进程中,经常地进行和加强爱国主义的宣传教育,培养全体人民、特别是青年的爱国主义精神,提高他们的爱国主义觉悟,是建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的一项重要任务,是宣传教育和思想政治工作的一项基本内容。

    不能随便分;

既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓”过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。

  (九)宣传各民族人民对祖国的历史贡献。我国是个多民族的国家,各族人民在中华民族的形成和发展中,在为祖国的兴盛和进步的团结奋斗中,都作出了自己的贡献。各民族都有自己的独特的风土人情,风俗文化。要把各个民族的历史和现状,解放前后的发展和变化,进步和变革,各民族最美好的东西,包括先进的人物、特产、美好的文化,等等,反映出来。每个少数民族都可以拍一部甚至几部片子进行介绍。新闻、电视、广播可以开设诸如“兄弟民族”、“民族人物志”、“民族风情录”之类的栏目,增加有关少数民族地区的建设和各民族团结和进步的宣传报导。特别是少数民族聚居的地区,更要加强这方面的宣传工作。

   
“他会,他会变成一个十七八岁的老翁。她会,她会变成一个十七八岁的老太婆。”

自然随机应该是家庭教育的一个重要原则。

  鸦片战争以后,中国进入了半殖民地半封建的社会阶段,爱国主义增加了新的内容和特点。它主要表现为对外反对资本帝国主义列强的侵略,捍卫祖国的独立和领土完整,对内反对同列强相勾结出卖祖国利益的反动统治阶级,要求改变造成祖国贫弱、阻碍祖国振兴的封建专制制度,民族革命和民主革命融为一体。推进这种爱国主义运动的社会力量是农民、工人和新兴的民族资产阶级。从洪秀全领导的太平天国农民革命到孙中山领导的辛亥革命,标志着这种爱国主义运动的不断高涨和发展。当中国无产阶级产生了自己的先锋队,独立地登上政治舞台并成为中国各族人民的领导力量以后,中国的历史由旧民主主义革命阶段进入新民主主义革命阶段,爱国主义运动发生了伟大的飞跃。它注入了马克思主义、无产阶级国际主义的新血液,它不仅以反帝反封建作为自己的斗争目标,而且同争取中华民族的彻底解放,实现祖国的社会主义前途紧密联系起来,同促进世界人民的革命事业联系起来。从此,中国人民的爱国主义发展到了一个崭新的历史阶段。

   
世界上最伟大的音乐是战斗的音乐,最伟大的文学是战斗的诗歌。中国是在发动一个空前的民族解放的伟大战斗,在这个时候,是自然而然的会跑出最伟大的战斗的音乐与战斗的诗歌。

在这种情况下,家庭教育功能的发挥,就有赖于家庭生活功能的正常回归了。

  “只有社会主义能够救中国”。这是中国人民一百多年来特别是五四运动六十多年来的斗争实践证明了的客观真理。但是应当看到,在社会主义条件下,由于人们各自的生活阅历、文化素养、认识条件、实践经验等等的不同,他们的思想水平和觉悟程度是不同的。针对人们思想水平和觉悟程度层次不同,接受教育的能力不同这种客观实际,我们的思想政治教育也应当分层次地进行。我们要对群众特别是青年分层次有步骤地进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义教育。在爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义这一思想政治教育体系中,爱国主义作为一项重要的教育内容,有其自身的特点和特殊的作用。它因为有长期的历史传统,在社会舆论、社会心理上有深厚的根基,因而可以和比较易于为各种不同出身、不同社会经历、不同职业、不同民族、不同年龄、不同文化水平、不同思想觉悟的广大范围的社会成员所接受、所理解。爱国主义,这是一面具有最大号召力的旗帜。“千古英雄,爱国同怀赤子之心。”我国各族人民是爱国的,港澳、台湾同胞,遍布世界各地的华侨,绝大多数也是爱国的。任何一个公民,只要热爱祖国,把自己的命运同祖国的命运联系起来,愿意在自己的岗位上为振兴中华贡献他的聪明才智,即使还没有确立共产主义的世界观,客观上已经在用自己的行动促进社会主义事业的发展了。我们深信,随着我国社会主义事业的胜利发展,通过不断深化的斗争实践的启示和教育,这样的爱国者会有越来越多的人逐步成长为社会主义、共产主义者。近几年来,不少青年在爱国主义思想教育下,通过了解我们祖先对人类文明的贡献,了解近百年来中华民族受压迫和求解放的历史,了解中国共产党领导全国人民为建立新中国而浴血奋斗的历史,了解新旧社会、社会主义和资本主义社会的根本区别,首先认识到自己的命运和祖国的命运不可分,随后又认识到祖国的命运和党的命运、社会主义的命运不可分,从而逐步摆脱了某些徘徊观望和崇拜外国的心理,热情洋溢地投入社会主义现代化建设,自动组织起来学习马列主义、毛泽东思想,这一事实,不是充分说明了这一点吗?所以,我们要坚持从爱国主义教育入手,提高人民群众和青年的爱国主义觉悟,并以此为起点,把思想政治教育深入下去,步步上升,逐步地把广大爱国者的觉悟提高到共产主义思想的水平。

六、怎样才可以做一个前进的青年大众

02

  中国共产党是工人阶级的先锋队组织,也是中国历史上最先进最伟大的爱国政治集团。现代以来,随着革命事业的发展,从爱国主义走向共产主义,曾经是许多先进分子的共同的思想历程。在经过反复的探索、反复的失败之后,事实告诉人们,只有在共产主义思想指导下,才能找到救国救民的真理,才能取得救国救民斗争的胜利。六十多年来,我们党始终以争取祖国的独立、维护祖国的荣誉、争取民族的解放、捍卫民族的尊严作为自己的神圣职责,为此付出了最大的牺牲,贡献了自己的最优秀的儿女。中国共产党人,是最杰出、最忠诚的爱国主义者。我们党的爱国事业的伟大成就,超过了我国历史上任何阶级和政治集团在这方面所曾达到的高度。中国人民的爱国主义传统,在我们党的理论和斗争实践中得到了最新、最集中和最光辉的体现。

   
民众歌咏团为什么在这个时候出现?从前为什么没有这样活动?我可以说像民众歌咏团这种组织,不是偶然可以产生的。比如一种花,它是原来有生命,但是气候未到,它是开不出花来;气候已到,它便自然而然的开出美丽的花了。音乐是大众心灵的呼声。大众欢喜唱歌,那是无可怀疑的。每一个大众的心灵里都潜伏着音乐的种子。但是在那伟大的音乐气候未到以前,他们只能唱几套小调儿过过瘾,表现不出很大的力量。这好比是一种子在地下吸收一些潮湿时所发出的低微的声音。现在是伟大的时代的前夜,大众是预备开 
口了。春天到了,你能叫桃花不开吗?夏天到了,你能叫荷花不开吗?秋天到了,你能叫菊花不开吗?冬天到了,你能叫梅花不开吗?大众的时代到了,你能叫大众的口不开吗?

我国近代著名的教育家陶行知的教育思想的核心就是——生活即教育。

  (六)宣传历代杰出的文艺家及其作品。我们祖国是世界文明古国之一,从古代到现代,产生过许多大诗人、大作家、大画家、大音乐家、大戏剧家、大表演艺术家、大书法家。他们的具有爱国主义精神的代表作,他们的爱国主义事迹,要有计划有步骤地进行宣传。可以出传记,拍电影、电视片,也可用其他形式表现。如李白、杜甫这样的大诗人,如能拍成传记片,再现他们的作品所反映的那个时代的面貌和精神,不仅能增强人们的爱国主义感情,也可增长人们的历史知识和艺术修养。

第四,跟学生学 
你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那末,你就有天大的本事也不能教导他。他要吃白米饭,你倒老是弄些面条给他吃,事情是会两不讨好。不但为着学生而且为着你自己,你也得跟你的学生学。你只须承认小孩有教你的能力,你不久就会发现小孩能教你的事情多着咧。只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住;他们能为你保险,使你永远不落伍。

更有今天这个网络时代手机等现代化的交通及通讯手段,让人们之间的关系日益疏远和分离。

发文单位:中宣部、 中央研究室

    “像蚂蚁寻蜜糖一样去找。”

01

发布日期:1983-7-2

   
“前进的朋友也能把前进的书介绍给我们。他们还能介绍我们知道一些没有广告的书。除了找朋友、看杂志、读新书之外还有什么别的办法呢!”

从政府层面来讲已经意识到了家庭的重要价值,创设有利于家庭福利制度。

    (八)继续不断的办 
照民众歌咏团的办法,每一工厂,每一店铺,每一家庭,每一学校或每一集团,只要有十人以 
上就可派人去教。这是一个顶好的办法。这种组织应当成为永久的自求长进的组织。因为新的歌曲是川流不息的出来,我们怎么可以中途而废呢?我们要继续的唱,唱到中国独立、平等、自由了才许它告一段落。

在今天这个教育追求知识至上、技术至上的时代,我们从陶行知先生的思想主张中可以获得很多的启发,现实让我们更迫切的认识到了今天的教育需要在生活中开展,教育需要和生活相结合,教育才更有生命力、更鲜活、更具有人性。

    大众滴了汗,

因为一个合格的社会人,应该具备的各种基本生活技能、良好的生活习惯,及其他各种素质,比如情感、意志、品格等,还有作为人应该具备的家庭伦理、道德等都必须在家庭的生活中得到培养、训练,只有在正常的家庭生活中。在具体的生活情景中通过家庭成员之间的互动才能养成。

    3.为什么在这个时候产生?

从学校而言,让家长回归家长的角色。让家长做自己擅长的事情。

    送给书呆子。

因此,教育和生活不可分离。

(六)除了现在已经发表的北方话与上海话新文字方案之外,我们要继续进行其他各区及少数民族方言的调查,以着手其他各区及少数民族方案之建立。

很多家庭在家做饭的时间很少。父母能够做出一手好菜,陪伴孩子和老人,让一家人一起吃顿饭的时间并不很多。家庭的味道大大减少了。

    (九)军歌要换 
我们二百万军队是需要前进的歌曲。不幸得很,他们还是唱着没有多大意思而很难听的老军歌。一个个的军队都应该成为一个大众唱歌团。至少要采用大众唱歌之集体合唱方法,去唱民族解放之战歌。

很多父母陪孩子的时间大量的放在了孩子的学习上。

    1.它是单一的 
解决国难的教育方案只有一个目的。这个目的就是保卫中华民国领土主权之完整以争取中华民族之自由平等。一切教育设施都要以这个神圣的使命做中心。教育部新近宣布国难时期教育宗旨,说:教育之生命,即民族之生命。还有人甚而至于说:我们先要救教育之生命,才能救民族之生命。前一说是把生命的源头弄颠倒了。后一说是把一个生命分成两个:一是教育的生命,二是民族的生命。我要郑重的说:教育没有独立的生命,它是以民族的生命为生命。唯有以民族的生命为生命的教育,才算是我们的教育。国难教育是要教人救民族之命,则教育之命自然而然的得救了。

那孩子需要一个家,这样一个家是有烟火气的家有温度的家,有爱的家。

    大众的事大众干,

陶行知指出:”生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”

甲、中国已到生死关头,我们要认识,只有民族解放的实际行动才是救国的教育。为读书而读书,为教书而教书,乃是亡国的教育。乙、中国已到生死关头,只有武力抵抗才是生路。丙、根据目前的阿比西尼亚抵抗意大利及历史上被压迫民族独立解放运动的经验,中国不但可以抵抗,并且可以久战,获得最后胜利。丁、中国的国难不是少数人可以挽救,我们必须教育大众共同抵抗,中国才能起死回生。戊、我们应该知道孤立不足以图存,必须联合世界弱小民族及世界上以平等待我之民族共同奋斗,才能够翻身。己、我们应该知道东北问题、华北问题,都是整个中国的问题而不是一个地方的问题。庚、我们应该知道集会、结社、言论之自由,为表示民意、认清路线、共同行动之必要条件,我们必须拚命争取才能发挥国难教育。辛、我们应该知道,国难当头,大家都应该加倍努力以求国难之解决,故主张国难不止,决不放假,当然我们是坚决反对提前放假。壬、我们应该知道教师的责任,不仅是指导学生,而且要与学生参加救国运动,同过救国生活,共受救国教育,故我们主张教师要与学生大众共休戚,决不可袖手旁观。

    “前进的朋友到哪儿去找呢?他又没有招牌挂在脸上。”

    7.国难教育之方法

 

    语文要合一,

   
(二)怎样借法?现在穷人借书最大的困难有两点:一是没有钱,一是空闲少。我们必须根据这两点来修改借书手续。平常流通图书馆要保证金,少则五毛,多则一元二元,只是这个条件,已经把穷光蛋赶到门外去了。我提议只要介绍人,不要保证金。有些图书馆还要借书人亲自来借,这在有闲的少爷小姐看来并没有多大困难,但一天忙到晚的大众就觉得为难,这当然要允许别人代借。干这件事最觉得便利的那是无过于小先生了。小先生代替学生借书是一件应当鼓励的事。

    不能随便分。

   
照以上观点看来,我们觉得这种新文字是值得向全国介绍了,我们深望大家一齐来研究它,推行它,使它成为大众文化和民族解放运动的重要工具。以下是我们所要建议的具体办法:

    一面动笔写,

 

    3.它是联系的 
解决国难的教育方案,应该注重三种联系。一是内容的联系。一切科目活动都以解决国难为中心而取得联系。二是组织的联系。各界各团体都以救亡工作为中心而取得联系。三是历史的联系。把现在中国民族解放运动与历史的教训密切的联系起来。这样整个的中华民国是成了我们的伟大的大学校。中山大学教育研究所所拟之战时教育工作计划,很详细具体,但是单以学校为组织之中心是不够的。至于有些人想把国难教育像只小鸟儿关在课堂的小笼里,那更是自欺欺人了。

    (二)越多越好 
从前韩信用兵多多益善,大众唱歌团的团员和大众是越多越好。少则要做到一千人唱,一万人学;多也不妨一万人唱,十万人学。旧世界只有小巧之美。那大量之美是一个新的观念。我希望大众唱歌能给这“大量之美”或“集体之美”一个深刻而具体的印象。

    “跟着气味去找,那气味是在前进的文章里。看前进的杂志,要不断的看。”

九  大众的文字

 

    无须人干涉,

    “我们又不是蚂蚁,怎么去找?”

   
文化是什么?初看起来是一个很容易答复的问题,但是仔细想一下,却有些困难。我们看到一本书,大家都可以承认它是属于文化方面的东西,但是遇着一把“石斧”的时候,我们的意见就要分歧了。有的人承认它是古代文化的遗产;有的人就不免要把它划进别的部门里面去。如果我们承认它是文化的遗产;那末一切生产工具都可以包括在文化的范围里面去了。石斧即是属于文化,那末,锄头,乃至机器都可以算为文化了。这样一来,文化范围可就广大了。除了大自然之外,凡是人类所创造的一切都是文化了。凡是可以用来生产、战斗、交通、享乐、治理、思想的工具以及这些工具所引起的变化都可以当作文化看待了。这是一个顶宽的看法,也是一种顶简单的看法。照这样看法,文化是与大自然相对起来。世界上的一切可以分成两大类:一类是没有加上人工的,叫做自然;另一类是人工所创造的,叫做文化。但是在这个广大的定义之下,研究讨论的工作是不易进行。因此我们要从这广大的事物里抽出一部分来,特别叫它为“文化”。这部分便是记录思想、传达思想、发展思想、改变思想的符号、工具和行动。照这样看法,在文化里面是包含了书籍、报纸、戏剧、电影、学校教育、社会教育、民众运动、高深学术研究等等。在本质方面看,文化工作是反映着人类经济政治的思想。这个定义是与一般人普通所想的接近。

集体生活所丢弃。但是仔细考察起来,恋爱是性之战斗也是战斗的一种。恋歌恋乐未尝不可以和战歌战乐相通。假使把革命与恋爱打成一片,使恋爱受着革命的领导,那末武装的

    “一个十七八岁的青年会得老吗?”

   
我所说的音乐天才和文学天才并不是超人的天才。有音乐的天才而实际上不是一个与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,他写不出感动大众的乐谱。有文学的天才而实际上不是与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,也写不出感动大众的歌词。现在能写大众的歌词的人是比较的多,能写大众的乐谱的人还很少。聂耳先生之死是中国大众音乐的一个最大的损失,几乎是等于音乐之国里失掉一个东北,东北可以收回,聂耳不能复活,这是一件令人伤心的事啊!中国有音乐天才的人数本来也有一些,多数到现在还是站在大众战线之外,享受个人的自由幸福。这些朋友到现在还写不出一件为大众欢迎的作品,这不是很可惜吗?但是我相信,只要他们一加人大众的队伍和民族的大灾难开始拼命,就不啻是聂耳先生一个又一个的复活了。

    (七)引起识字的趣味 
因为欢喜唱歌就对于歌里的文字发生趣味。我们如果抓住这种机会运用传递先生或小先生的法子教人识字读书,再使认字读书与民族解放联系起来,也是很有益处的。

   
(二)课本编成后即着手运用各级学校:民众学校、识字学校、夜学校、补习学校、讲习会培养新文字教师,凡学会新文字的人都有教人的义务。